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福州繼承律師推薦:這些情形中,繼承人是會(huì)喪失繼承權(quán)的

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北京二中院發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),推出《承古今·“典”未來(lái)》系列文章,通過(guò)司法審判中的生動(dòng)案例解讀我國(guó)民法典中蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)文化理念。

《民法典》第一千一百二十五條第一款規(guī)定“繼承人有下列行為之一的,喪失繼承權(quán):(一)故意殺害被繼承人;(二)為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人;(三)遺棄被繼承人,或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重;(四)偽造、篡改、隱匿或者銷毀遺囑,情節(jié)嚴(yán)重;(五)以欺詐、脅迫手段迫使或者妨礙被繼承人設(shè)立、變更或者撤回遺囑,情節(jié)嚴(yán)重。”

設(shè)立繼承權(quán)喪失制度重在制裁繼承人對(duì)被繼承人或者遺囑之不法不道德或者不正當(dāng)行為,憑借法律的強(qiáng)制力使得家庭倫理得到更普遍、更徹底的認(rèn)可和遵循。

【基本案情】

被繼承人陳某、郝某夫婦婚后未生育子女,于1973年收養(yǎng)一子郝小某,并將郝小某撫養(yǎng)成人。后郝某罹患重病,半身不遂,需要人照顧,但郝小某卻攜妻子搬回其親生父母處居住,棄郝某與陳某而不顧。陳某難以獨(dú)自照顧郝某,經(jīng)與郝小某多次交涉,郝小某才返回與陳某、郝某共同居住。不久,郝某去世,未留有遺囑。

郝某去世后,陳某與郝小某之間的矛盾愈加尖銳,陳某獨(dú)自回到農(nóng)村居住。一年后,陳某以贍養(yǎng)糾紛為由將郝小某訴至法院,法院依法判決,但郝小某一直未履行判決書中所確定的義務(wù),并將陳某訴至法院要求解除收養(yǎng)關(guān)系,法院判決解除郝小某與陳某之間的收養(yǎng)關(guān)系。郝小某隨后再次提起訴訟,要求繼承郝某遺產(chǎn)。

【法官說(shuō)法】

法院經(jīng)審理后認(rèn)為,已生效判決中認(rèn)定了郝小某對(duì)于郝某患病后遷出養(yǎng)父母住所的事實(shí),并認(rèn)定郝小某的行為對(duì)養(yǎng)父母構(gòu)成遺棄。盡管郝小某稱其曾為郝某購(gòu)買食品、藥品,并在其去世前短暫的時(shí)間內(nèi)與郝某同住,但郝小某上述有限的行為并不能等同于其完全履行了作為養(yǎng)子應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)。

此外,在郝某去世后,從郝小某與陳某的關(guān)系繼續(xù)惡化并導(dǎo)致歷次訴訟來(lái)看,郝小某與養(yǎng)父母的矛盾可謂由來(lái)已久。綜合考慮已經(jīng)生效判決認(rèn)定的事實(shí)以及雙方多年形成的積怨,應(yīng)當(dāng)認(rèn)定郝小某因遺棄被繼承人而喪失繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。依據(jù)《民法典》第一千一百二十五條第三款之規(guī)定,遺棄被繼承人的郝小某應(yīng)喪失繼承權(quán)。

【典評(píng)】

《敦煌變文集·父母恩重講經(jīng)文》云“棄德背恩多忤逆,惟行不孝縱癡咍”。尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,“親恩不可忘,百善孝為先”是中國(guó)人推崇的價(jià)值觀。

繼承權(quán)是法律規(guī)定的繼承人享有的繼承被繼承人財(cái)產(chǎn)的一種權(quán)利,但若繼承人對(duì)被繼承人所立遺囑實(shí)施了損害等行為,或者是對(duì)被繼承人、其他繼承人實(shí)施了重大的違法行為并損害了被繼承人或者其他繼承人的合法權(quán)益之后,仍允許行為人原本所享有的繼承權(quán)繼續(xù)存在于現(xiàn)行的法律秩序當(dāng)中,使其利己之目的得逞,多得甚至獨(dú)得遺產(chǎn),會(huì)顛覆我國(guó)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的家族本位、重視血脈傳承的傳統(tǒng)家庭倫理觀念。

《民法典》既賦予民事主體豐富的民事權(quán)利,又要求侵害民事權(quán)利者承擔(dān)相應(yīng)的民事責(zé)任。因此,在上述情況下就需要法律用強(qiáng)制的方式來(lái)對(duì)該繼承人的繼承權(quán)利進(jìn)行否定,繼承權(quán)喪失制度也就應(yīng)運(yùn)而生。完善的繼承權(quán)喪失制度有利于規(guī)范繼承人的合法繼承行為、維護(hù)社會(huì)的道德人倫和家庭秩序,維持良好的遺產(chǎn)繼承秩序、維護(hù)遺囑人的遺囑自由。關(guān)于繼承權(quán)喪失制度的完善規(guī)定,體現(xiàn)了《民法典》注重維護(hù)家庭倫理、重視家庭文明建設(shè)、倡導(dǎo)優(yōu)良家風(fēng)、弘揚(yáng)家庭美德的價(jià)值導(dǎo)向,是新時(shí)代“隆禮重法,德法兼治”的重要表現(xiàn)。

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